先秦服飾

傳說轩辕黄帝制定服飾制定,包括天子之冕服( 山东 济宁 东汉 武梁祠的石刻像)
後人根據文獻記載加上臆想繪畫的孔子玄衣

先秦服飾是指先秦時代華夏衣冠,根據古代文獻記載,有「黃帝作冕旒」[1]、「胡曹作冕」、「胡曹作衣」[2]、「伯余作衣裳」等記載。[3][4]傳說黃帝制定服飾制度,“始于黄帝,备于尧舜”,定型于周朝,形成完备的服制,並影響到宗周尊儒汉朝服制。王逸《机赋说》认为,上古人们拿兽皮当衣服,伏羲、炎帝以来,已经出现了真正的衣裳,到黄帝时期,则出现了等较为完备的服饰制度。[5]

古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心。玄衣纁裳的思想渊源,来自「尊天法地」的「天道」思想。传世的礼经载称先秦的礼服有「玄端」,用於朝服冠礼婚礼新郎服等。根据《仪礼》及《礼记》的记载,玄端是造型正直端方,以表「端正」的玄色上衣。作为表徵或劝勉世人,必当端庄正直的「常礼服」。西周册命金文中,只有大夫以上的贵族才有资格受赐玄衮。

周禮》規定的服飾制度展现了當時华夏文明的等级文化、亲属文化、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想。在周代宗法文化背景下,服饰具有昭名分、辨等威、别 贵贱的作用。周礼对周代及后世的服饰产生了重要的影响。五禮吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼)各有不同的礼服。孔子姬姓鲁国衣逢掖之衣,来自周公的燕居之服,长居宋国则冠章甫之冠。[6]“章甫之冠”指的是一种殷冠,周朝叫委貌冠或缁布冠,治理朝政所冠。[7]莊子则提到了儒服以及武士之服剑服[8]因此儒服和剑服成为汉朝文官和武官的法服,也是士大夫武士的基本服制。

上古時期

根據考古,在距今7000年前的河姆渡文化、距今6000年前的仰韶文化等古文化遺址中,都發現了原始的織布工具和織物殘片遺存。考古发现则证实,距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮,说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期,不但大量发现纺轮,还在陶器上发现大量布纹的印痕。同时期的遗址中还发现了苎麻蚕茧。说明此时已经产生了原始的农业纺织业,用苎麻织成的麻布饲蚕得到的丝纺来做衣服,人们的衣冠服饰日臻完备。只是,此时期的服装实物,在考古发掘中至今尚未发现[9]

商代服飾

商代的織物顏色,以暖色為多,尤其以黃、紅為主,間有棕色和褐色,但並不等於不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂石黃製成的紅黃二色,比其他顏色更鮮艷,滲透力也較強,所以經久不變並一直保存至今。經現代科技分析,商周時期的染織方法往往染繪並用,尤其是紅、黃等正色,常在織物織好之後,再用畫筆添繪。

周朝服飾

周代服飾大致沿襲商代的服制,只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式,領子通用交領。這個時期的服裝還沒有鈕扣,一般在腰間系帶,有的在帶上還掛有製的飾物。當時的腰帶主要有兩種:一種以絲織物製成,叫大帶或叫紳帶。另一種腰帶以皮革製成,叫革帶

當時男性貴族常服的領、袖、襟、裾均有緣飾,腰系絛帶,並在右側掛玉佩。

天子與后六服

天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二,也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道,以分别代表了汉服的两种基础服制——衣裳制和深衣制。

天子六服 天/乾 三辰(日月星) 衣裳制 裘冕 衮冕 鷩冕 毳冕 絺冕 玄冕
王后六服 地/坤 五行(木火土金水) 深衣制 褘衣 揄翟 阙翟 鞠衣 展衣 褖衣
黄帝制冕服 涵义 出处
衣裳制 黃帝堯舜垂衣裳而天下治,蓋取諸乾坤。 《易经·系辞下》
上玄下黄 乾,天也。坤,地也。天玄而地黃。故上衣玄,下裳黃。 《易经·说卦》、《易经·坤卦》
十二章 予欲觀古人之象,日月星辰山龍華蟲作會;宗彝藻火粉米黼黻絺繡,以五采彰施於五色,作服。 《尚书·虞书》
十二旒 天子麻冕,朱綠藻,垂十有二旒者,法四時十二月也。諸侯九旒。大夫七旒。士爵弁,無旒。 《礼记·礼器》
旒数 十二年矣!是谓一终,一星终也。 《春秋·襄公九年》
天子六服 周之王也,制礼上物,不过十二,以为天之大数也 《春秋左传·哀公七年》
天子吉服 类别 首服 纹章或配饰 服制 足衣 礼用
冕服 大裘冕 十二旒冕冠 十二章。衣,日月星辰山龙华虫;裳,宗彝藻火粉米黼黻六章 黑羊裘上衣、下裳 赤舄 祭天、祀昊天上帝、五帝
衮冕 十二旒 九章。衣,山龙华虫;裳,宗彝藻火粉米黼黻六章。 玄衣纁裳 享先帝;受诸侯朝觐
鷩冕 九旒 七章。衣,华虫、火、宗彝三章;裳,藻、粉米、黼、黻四章。 享先公、飨(享食宾客)、射(与诸侯射);侯伯、三公
毳冕 七旒 五章。衣,宗彝、藻、粉米三章;裳,黼、黻二章。 祀四望、山川;子男、六命之卿
絺冕 五旒 三章。衣一章,粉米;裳,黼黻二章 祭社稷、五祀;四命大夫
玄冕 三旒 一章。衣无章;裳刺黼一章 祭群小祀(林泽、坟衍、四方百物之属);蜡百神、朝日夕月
弁服 爵弁 冕之次(如冕无旒) 无章,缁带、韎韐 纯衣纁裳 赤舄 宗庙;祝、宗人、宰夫、雍人
韦弁 韦弁冠(皂绢为之) 无章 玄端素裳(袴褶) 白舄 兵事;车驾亲戎、中外戒严之服
皮弁 皮弁冠(鹿皮为之) 无章、缁带、素韠 衣缁麻衣,皁领袖,下素裳(白布衣,积素以为裳) 白舄 天子视朝,太常卿,太卜令,太史令
冠弁 玄冠(委貌冠) 无章、缁带、素韠 缁布衣,积素以为裳 黑舄 甸(田猎);诸侯视朝

王后六服

王后六服 五行相生 服制 纹章 足衣 首服品级 品级 礼用
褘衣 天玄(太一生水) 玄袍 画翬雉 玄舄 花釵十二树 王后 王后从王祭先王
揄翟 水生木 青袍 画摇 青舄 十二树、九树、七树 王后;侯伯夫人(三品) 王后祭先公
阙翟 木生火 赤袍 刻繒為雉形,不画五色 赤舄 五树 子男夫人(四品、五品);一品、二品 王后祭群小祀,与玄冕同级
鞠衣 火生土 黄袍 黄桑服 黄屦 十二树-五树 王公妻;三品 王后告桑事;九嫔之服;命妇朝服
展衣 土生金 白袍 白衣裳 白屦 三树 卿大夫妻;四品 王后礼见王及宾客;世妇之服
褖衣 金生水 黑袍 黑衣裳,以赤緣之 黑屦 三树 士妻;五品、六品 御于王,燕居;女御之服;及助祭之服
属性 服名 异名 服制 首服
儒服(士大夫之服) 逢掖袍 深衣 缁布冠(玄冠)
剑服(武士之服) 短后衣 袴褶(小袖短衣大袴[10] 武冠(惠文冠)、曼胡之纓

五禮服制

周礼的礼典分为五礼八纲,五礼包括:吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼;八纲包括:冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、射礼、朝礼、聘礼。冠礼和婚礼是嘉礼的核心。祭礼即吉礼。

周礼 礼类 男装 女装
吉礼 郊祀、大雩、朝日、夕月、方丘、祀社稷山川、享宗庙、祭孔、祓禊 冕服、弁服、朱子深衣 翟衣、展衣、褖衣
嘉礼 冠礼、笄礼、聘礼、婚礼、节令(立春、立夏、大暑、立秋、立冬)、视朔、冬至朝贺、除夕、元旦、乡饮酒 冕服、弁服、绛公服、朱子深衣 翟衣、鞠衣、展衣、褖衣、大袖连裳、青连裳
宾礼 接见、宴请外宾 冕服、弁服 展衣
军礼 乡射、大傩、讲武、告齐太公庙 韦弁服、皮弁服、冠弁服 展衣、褖衣
凶礼 丧礼、葬礼、致奠、探病 白幘白帢、皂衣 白帢、皂衣

春秋戰國服飾

楚墓出土的戰國中期服飾實物,有等各種衣著十餘件,為目前所見的最早的實物。從實物來看,錦袍和禪衣樣式基本相同,即前身、後身及兩袖各為一片,每片寬度與衣料本身的幅度大體相等。右衽交領直裾。衣身、袖子及下擺等部位均平直。領、袖、襟、裾均有一道緣邊,袖端緣邊較為奇特,通常用兩種顏色的彩條紋錦鑲沿。

参考资料

  1. ^ 《仪礼·士冠礼》疏引《世本》. 
  2. ^ 《吕氏春秋·勿躬》. 
  3. ^ 司马彪,《后汉书·舆服制》
  4. ^ 《竹书纪年·五帝纪》:“[黄]帝即位,居有熊,初制冕服。”
  5. ^ “古者衣皮即服装也,衣裳未辨。羲、炎以来,裳衣已分,至黄帝而衮冕。”
  6. ^ 《礼记·儒行》:“丘少居鲁,衣逢掖之衣。长居宋,冠章甫之冠”。
  7. ^ 《礼记·郊特牲》:“委貌,周道也。章甫,殷道也。毋追,夏後氏之道也。周弁,殷冔,夏收。三王共皮弁素積。”
  8. ^ 《庄子·说剑》“然吾王所見劍士,皆蓬頭、突鬢、垂冠,曼胡之纓,短後之衣,嗔目而語難,王乃說之。今夫子必儒服而見王,事必大逆”。
  9. ^ 朱和平《中国服饰史稿》,中州古籍出版社,2001年07月第1版,16-18页
  10. ^ 《史记·劉敬叔孫通列傳》“叔孫通儒服,漢王憎之;乃變其服,服短衣,楚製,漢王喜。”

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